2025年12月20日上午，由浙江师范大学人文学院、浙江师范大学边疆研究院主办的“多语种佛教文献与文明互鉴”青年学者工作坊在浙江师范大学人文学院举行，相关领导、领域内资深专家及青年学者代表与会。
开幕式
开幕式由浙江师范大学人文学院张磊教授主持。浙江师范大学人文学院学术副院长李义敏副教授代表联合主办方致开幕辞，对工作坊的顺利开幕表示热烈祝贺，向参会学者同仁致以诚挚欢迎与感谢。他指出，多语种佛教文献作为中外文明对话的重要载体，是“一带一路”倡议下文明互鉴的重要文化纽带。这类文献研究兼具“冷门绝学”的学术特质与现实意义，既承载着人类共同智慧，也是研究古代中外交通、文化交流的“活化石”。当前该领域研究面临诸多挑战，亟需青年学者接过学术薪火，整合多学科力量注入创新活力，推动研究的传承与创新。
展开剩余88%主旨报告
本次青年学者工作坊，荣幸邀请浙江大学文学院院长冯国栋教授，以及浙江师范大学普慧教授、陈开勇教授莅临指导，并由冯国栋教授、普慧教授、张磊教授为工作坊作主旨报告。普慧教授强调，佛教研究应注重方法论的融合创新，主张将文献学的严谨考证与文艺学的审美分析相结合，通过双向互补挖掘多语种佛教文献的深层价值，为文明互鉴研究提供更丰富的学术视角。冯国栋教授谈到，语言工具与理论方法是打开佛教文献研究新面向的重要钥匙，但同时也需警惕其可能产生的遮蔽作用，呼吁学者在研究中保持辩证思维，既要善用学术工具，又要回归文献本身与历史语境，实现工具价值与研究本质的平衡。
冯国栋教授《书籍史与宋代佛教文献研究：以御书和血经为例》以宋代作为“介质转换”时期的特殊书籍史地位切入，探析“刻本”与“写本”在这一时期地位升降的微妙互动与社会功能，并沿“御书”与“血经”两种特殊对象，通过“御经”的象征符号功能与“血书”的仪式书写功能，充分揭示了书籍在政治、伦理多重语境下的“非文本”特征。
普慧教授《佛教与商业文明》，追溯古代中印佛教文明与商业活动的共生关系，指出佛教传播路径与商业交通网络深度契合，佛教“众生平等”“乐善好施”等思想为商业文明注入精神滋养；对比中印本土对商业的态度差异，分析佛教入华后与中国传统重农轻商观念的碰撞与调适，展现跨文化交流中物质与精神文明的双向互动。
张磊教授《敦煌吐鲁番本〈成实论〉缀合研究——兼论辨别俄藏吐鲁番佛典文献的二维特征》，通过对敦煌和吐鲁番文献的全面普查，辨析出6号原本应属吐鲁番文献却被误归入敦煌文献的残片；结合书风特征推断无纪年写本的大致分期，明确部分残片的出土地信息，为厘清俄藏文献中敦煌与吐鲁番文献的混同问题提供了有效方法。
青年学者及博士生报告
各位青年学者及博士研究生，围绕本次工作坊核心主题依次作大会报告。
王诗晴助理研究员《夏鲁寺马头明王殿11世纪塑绘研究》，结合殿内泥塑群像与藏文题记，论证该殿图像体系与早期胎藏界曼荼罗的深层关联，其尊像配置虽未严格遵循《大日经》仪轨，却通过选择性取舍呈现后弘初期吐蕃佛教艺术的转型特征；指出东壁现存阿閦佛壁画为藏地最早同类遗存，其密教化趋势下仍延续阿閦净土信仰的救度内核，为藏传佛教艺术的文本转化研究提供关键个案。
谭勤讲师《〈补续高僧传〉“预笔”失载僧人辑考》，指出明末僧人明河所撰《补续高僧传》经弟子道开整理时，缺载“西峰豁公”“达观颖”“云峰悦公”等7位僧人简传，导致文本前后失照；依据《嘉泰普灯录》《五灯会元》《禅林僧宝传》等史料，考述诸僧人的行历、法脉渊源与生平功业，弥补文献疏漏，修正《补续高僧传》的编撰规模与学术价值认知。
梁枥天讲师《敦煌写本所见佛教星神信仰之神权探析》，基于敦煌写本中126件星神相关文本，系统梳理星神的多重职权：预言未来以指导日常宜忌、管理“病鬼”与生育以统摄生死、维系个人福寿禄命与家国安定；揭示星神信仰是本土传统星象崇拜与佛教星神观念的融合产物，反映中古敦煌社会对宇宙秩序与现实生活的双重关切。
张子睿博士后研究员《因明的论辩结构与修辞表里》，突破“逻辑学本位”的阐释局限，指出因明“三支作法”的喻依兼具推理与修辞功能，无法化约为纯粹演绎推理；堕负论、过失论、因三相论均面向论辩场域设置，蕴含“听众意识”；强调因明在宗教传播与纯粹思辨间保持张力，既追求概念澄明，又兼顾说服效果，为中国本土逻辑与修辞思想史研究提供参照。
贾学霄讲师《白鹤美术馆〈大般涅槃经集解〉的校勘与初步研究》，以日本神户白鹤美术馆藏《大般涅槃经集解》古写本（“白鹤本”）为核心，梳理中日学界研究成果，辨析《大正藏》《卍续藏经》等版本的谱系差异；补充版本校勘条目，完善校勘规范，纠正既有研究中的表述偏差，为南北朝涅槃学、解经学及文献学研究提供更坚实的文本基础。
关健赟助理研究员《中古政权对江南佛教的整合——以苏州佛寺为中心》，以苏州佛寺为考察对象，梳理东晋南朝至隋唐时期政权整合佛教的历程：东晋南朝依托高门大族支持，高僧保持相对独立性；梁武帝通过礼敬与管控双重手段强化对佛教的统领；隋至唐初地方官府通过户籍管控、强制征召、官寺制度等方式，逐步将佛教纳入制度框架，揭示中古政教关系的动态演变与区域特征。
王安琪博士研究生《清代地方社会中的寺产纠纷研究——以〈南部档案〉为中心》，以《南部档案》为核心史料，梳理清代南部县寺产纠纷的三大类型：僧团内部的寺产侵夺、僧俗之间的租佃与侵占纠纷、寺院与地方组织（乡保、官方）的纠纷；分析纠纷解决中州县官员、地方士绅、寺院僧侣的权力互动，揭示纠纷解决既遵循法律框架，又深嵌于地方社会权力结构与文化传统之中。
孟岩博士研究生《佛教中国化进程中的名相重构：汉译佛典中“七俱胝佛母”到“准提观音”的称号演变》，聚焦汉译佛典中特定佛教名相的语义流变与文化适配，追溯“七俱胝佛母”向“准提观音”称号转化的文本脉络；分析这一重构背后的教义阐释调整、民间信仰融合与文化心理适配，展现佛教中国化进程中概念本土化与文化融合的深层逻辑。
张防林博士研究生《佛路与商路——佛教发展与商业活动之关系》，深入剖析佛教传播与商业交通网络的共生机制，指出商业活动为佛教提供物质支撑与传播路径，佛教伦理则为商业活动注入诚信、向善的价值导向；结合丝路沿线佛教遗址与文献，例证商业聚落与佛教寺院的空间关联性，探讨二者在跨区域文化交流中的协同作用。
闭幕式
闭幕式由梁枥天讲师主持，关健赟助理研究员作为青年学者代表发言，张磊教授作总结致辞，普慧教授作闭幕致辞。
本次工作坊聚焦多语种佛教文献的整理方法、解读路径与文明互鉴价值，汇聚文史、宗教、语言学、艺术史等多学科研究视角，展现了该领域的学术活力与研究潜力。学者们围绕文献缀合、信仰探析、政教关系、方法论创新等议题深入研讨，既深化了具体文献与历史问题的认知，也为青年学者搭建了学术交流与合作的平台。工作坊的举办践行了文明互鉴理念，为推动相关领域学术传承与创新注入了强劲动力。
本次工作坊也令到会的青年学者与博士研究生感触良多。浙江师范大学人文学院贾学霄讲师说道：“参加此次‘多语种佛教文献与文明互鉴’青年学者工作坊，深感获益匪浅。工作坊聚焦于多语种佛教文献的深度解读与文明交流的互动研究，展现了该领域前沿的研究动态与多元的研究方法。从冯国栋教授关于宋代御书与血经的书籍史考察，到张磊教授对敦煌《成实论》写本的精细缀合，再到王诗晴老师对夏鲁寺11世纪艺术遗存的探析，主旨发言以宏阔的视野和扎实的个案，揭示了佛教文献在物质、文本与图像层面的丰富内涵，本次工作坊是一次极具启发性的学术盛宴。”浙江师范大学边疆研究院关健赟助理研究员说道：“在这个‘道术为天下裂’的时代，本次工作坊汇集了来自宗教学、文献学、历史学、艺术学、语言学、哲学等领域的学者，为大家提供了跨学科交流、对话以及合作的机会。这次工作坊的突出特点是打破了学科的区隔，打破了研究时段的区隔，打破了研究地域的区隔，打破了教学、科研机构的区隔。”浙江师范大学人文学院博士研究生张防林说道：“作为一名博士生，能参与这次工作坊，我真的收获满满、倍感幸运。各位老师围绕多语种佛教文献研究、书籍史视角下的宋代佛教、敦煌文献缀合及佛教与商业文明等议题的分享干货十足，既点出了多语种文本与汉文佛教文献的研究增长点，也强调了学术方法自觉的重要性，不仅帮我解开了佛教文献研究中的许多困惑，更是打开了我的学术视野，给予我许多新的启发。这次经历既夯实了我的学术基础，也让我更明确了研究方向。”
文章来源：浙师人文
文章编排：王行睿
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